Soru: Subject Vedo Object Time expression 5 tane cumle​

"Mağdurların afetlerden sonra ne çeşit sıkıntıları olur?"

• Vcitims may suffer from the loss of life or property. (Mağdurlar can ve mal kaybından mağdur olabilirler.)
• People may suffer from shelter issues. (İnsanlar barınma zararları görebilir.)
• There may be financial/economic problems. (Maddi/ekonomik sorunlar olabilir.)
• There may be difficulties of finding food or water. (Su veya yemek bulmakta sıkıntılar yaşanabilir.)
• Disasters may cause treumatic experiences on people. (Afetler insanlar üzerinde travmatik deneyimler yaşatabilir.)

Başarılar

#ℰloendel

Alâeddin Keykubad’ın tahta çıktığı sıralarda Türkiye Selçuklu Devleti Orta-

doğu’nun en güçlü devleti konumundaydı (İbn Bibi, 1957:209). Devletin bu du-

ruma gelmesinde şüphesiz Alâeddin Keykubad’ın babası I. Gıyaseddin Keyhüsrev

ile ağabeyi I. İzzeddin Keykavus’un büyük katkıları olmuştur. Alâeddin Keykubad

tahta çıktıktan sonra babası ve abisinin takip etmiş olduğu politikayı aynen ta-

kip etmiştir (Yazıcızade Ali, 2009:374). I. Alâeddin Keykubad’ın saltanat yıllarında

Türkiye Selçuklu Devleti hemen hemen her alanda olduğu gibi ekonomik yönden

de Anadolu’nun “darü’l huzur” haline geldiği bir dönem yaşamıştır. Bu dönemde

yapılan siyasi ve askeri harekâtlar genellikle ticari amaçlı olmuştur (Koca, 1997:31).

Devletin ekonomisi açısından hayat kaynağı olarak kabul gören İpek Yolu ticare-

tini geliştirmek için güvenlik tedbirleri alınmış, kervanlara mal ve can güvenliği

garantisi verilerek gümrük vergileri azaltılmıştır. Bilhassa konaklama merkezle-

rinde her türlü konforun sunulduğu kervansaraylar fonksiyon ve yapı itibarıyla

abidevi eserler olarak yükseltilerek bizzat devlet eliyle desteklenmiştir. I. Alâeddin

Keykubad tahta çıktıktan sonra ticareti geliştirmek için bizzat Venediklilerle tica-

ret anlaşması yapmıştır (Turan, 1971: 283). Bu anlaşmaya göre Selçuklu Devleti,

Anadolu’da ticareti güvenli yapmaları için Venediklilere bir nevi güvence vermiş

oluyordu. Hatta kendi sahillerine gelen ticaret gemilerinin, korsanların saldırısı

karşısında zarar gören mallarını karşılama sözünü vermişti (Cahen, 2001: 137).

Türkiye Selçuklu Devleti anlaşma ile teminat altına aldığı tüccarların güvenliği

için sahil güvenliğini sağlamak zorunda idi. Bu sebepten dolayı Akdeniz sahilin-

de yer alan limanları almak zorundaydı. Bilhassa da Antalya’ya yakın Kalanoros

kalesinin alınması şarttı. Akdeniz’in güvenliği bakımından bu kale çok önemli

bir merkez oluşturmaktaydı (Lloyd,S., Rice, J. S.,1989:46). Bizans’ın 1146 yılında

Konya’da Sultan Mesut tarafından yenilgiye uğratılmasının hemen ardından (Ke-

sik,2003:62)Anadolu’dan otoritesi zayıflamıştır. Bizans İmparatoru Manuel, 20 yıl

boyunca çaba harcamış ve her türlü desteği Haçlı ittifakından almaya çalışmışsa

da başarılı olamamıştır (Demirkent, 1996: 535). Daha sonraki dönemlerde Bizans

hem Çukurova’da hem de Akdeniz ve Karadeniz’deki hâkimiyetini kaybetmiştir.

Bizans’a en büyük darbe 1176 yılında yapılan Miryakefalon savaşı ile vurulmuş-

tur (Çay, 1983: 305).Bu savaştan sonra Selçuklular Anadolu’nun en büyük devleti

olmuş, Batı Anadolu’da uc sınır bölgesi oluşturulmuş, Uluborlu ve Honaz bu sınır

bölgesinin merkezi olmuştur. Bizans’a bir darbede IV. Haçlı Seferi ile vurulmuş,

İstanbul Latinlerin egemenliğine geçmişti (Donald, 1999:2). Anadolu’da İznik ve

Trabzon’da iki ayrı devlet olarak ortaya çıkmıştır. Böylece Bizans’ın Akdeniz sahili

ile irtibatı kesilmişti. Akdeniz’de bağımsız hareket eden şehirler ortaya çıkmıştır

(Heyd, 2000: 294). Ayrıca Kıbrıs’ta kurulan Haçlı Krallığı ve Venediklilerin Ak-

deniz’de ticari varlığını da göz ardı etmemek de gerekli idi. I. Alâeddin Keyku-

bad Bizans’tan bağımsız olarak hareket eden Kalanoros’a hâkim olarak bölgenin

güvenliğini sağlamak istiyordu. Ancak bu dönemde Selçuklu Türkiye’sinin dışında

İslâm dünyasını kasıp kavuran Moğol istilası baş göstermişti. (Cüveynî, 1988:174).

I. Alâeddin Keykubad arkasında bir pürüz bırakmadan gerek.

Cevap:

altın ve gümüş paralar ile ticaret yapılırdı

Cevap:

a b c derken nereleri?

Açıklama:

ipucu: dünya kutuplardan basık olduğu için çekirdeğe daha yakındır. cisim çekireğe ne kadar yakınsa o kadar kuvvetli çeker. ayrıca gezegen ne kadar büyük o kadar güçlü çeker.

Cevap:

Filozoflar genellikle varoluş veya varlık, ahlak veya iyilik, bilgi, gerçek ve güzellik konularıyla ilgilenmişlerdir. Felsefe tarihine göre birçok filozof dini inançlara veya bilime de eğilmiştir. Filozoflar genellikle bilimin dışında kalan bu kavramlarla ilgili kritik sorular sorarlar. Felsefe nedir sorusunun cevabının aranması da bir felsefi uğraştır. Filozoflar genellikle şu soruların cevaplarını ararlar: Gerçek nedir? Bir ifadeyi nasıl veya niye doğru veya yanlış olarak tanımlarız? Nasıl karar veririz? Bilgi mümkün müdür? Bildiğimizi nasıl biliriz? Doğru bilginin kökeni ve sınırları? Ahlaken doğru veya yanlış hareketler (veya değerler, veya kurumlar) arasında bir fark var mıdır? Hangi hareketler doğrudur, hangileri yanlıştır? Değerler mutlak mı, izafi midir? Yani nasıl yaşamak gerekir? Ahlakın kaynağı nedir? Gerçeklik nedir ve neler gerçek olarak nitelendirilebilir? Gerçek olan şeylerin doğası nedir? * Bazı şeyler algımızdan bağımsız olarak var olabilir mi? Zaman ve mekânın doğası nedir? Düşünme ve düşüncenin doğası nedir? Birey olmak ne demektir? Güzel nedir? Güzel şeylerin farkı nedir? Sanat nedir? ("L.N. Tolstoy - Sanat Nedir?" adlı kitap) Estetik izafi midir? Belirli sınırları var mıdır? Din kavramının kökeni nedir? Tanrı insanların korkularından kaynaklanan bir varsayım mıdır? Tanrı var mıdır? Varlık, zaman ve mekân arasında ne tür bir bağ vardır? Esasen bu kavramlar arasında herhangi bir bağ var mıdır? Antik Yunan felsefesinde, yukarıdaki sorulardan ilk beşi sırasıyla, analitik veya mantıksal, epistemoloji, etik, metafizik ve estetik olarak adlandırılırdı. Bunların dışında da konular vardı ve bu tanımlamaları ilk kez kullanan Aristoteles aynı zamanda politika, modern fizik, jeoloji, biyoloji, meteoroloji ve astronomi'yi de felsefenin konuları arasına almıştır. Galileo'ya göre ise bilimler ve sanatların genel adı felsefedir. Yunanlar Sokrates'in etkisiyle bir Analiz geleneği geliştirmişler ve konuyu daha iyi anlamak için parçalarına ayırmışlardır. Bu yöntem günümüzde bilimde ve sanatta kullanılmaktadır. Diğer gelenekler bu tip tanımlar kullanmamış veya aynı temaları ön plana çıkartmamıştır. Hint felsefesi Batı felsefesi ile benzerlikler taşısa da, binlerce yıldır felsefe ile ilgilenmiş olsalarda Japonca, Korece ve Çince'de felsefe kelimesi 19. yüzyıl'a kadar var olmamıştır. Özellikle Çinli filozofların Yunanlara göre farklı bir sınıflandırması vardı. Tanımlamaları da genel özelliklere değil çoğunlukla metaforikti ve aynı anda birkaç konuya ilintiliydi [1]. Ancak batı felsefesinde de konular arasında kesin sınırlar yoktur ve 19. yüzyıl'a kadar batı filozoflarının çalışamalarında konusal bir ayrım yapılmamıştır. Örnek olarak, Aristoteles'in çalışmalarının kendi başına bir anlamı yoktu. Peripatetikçilerin yaptığı da, Aristoteles'in çalışmaları ve konuları arasında bağlantılar kurup, genel yargılara ulaşmaktı. Gerçek felsefe Rönesans sonrası Alman İdealizmi sonrasında doruk noktasına ulaşmıştır.